ঈদ -আজ এক শ্রেণীর ঘরে ঘরে হিংসা বিদ্বেষ

@অজয় রাউত:

যদিও ‘আপাতত ভয়ের কোনো কারণ নেই' (শুধু কারণই নয় কোনো যৌক্তিকতাও নেই) তথাপি আপনাদের অন্তরের জ্বালা প্রকাশে নিজেদের সাম্প্রদায়িকতা গোপন থাকে না, প্রকাশিত হয়ে পড়ে। এবং যেখানে কেনিয়ার কোন বিষয় নেই সেখানে কেনিয়া পর্যন্ত গিয়ে অন্তঃসারশূন্য ফালতু কথায় সেই জ্বালাময়ী মানসিকতা যেন আরও তীব্র হয়ে ওঠে! আপনি আগেও ফালতু কথাবার্তা বলে অবশেষে গায়েব হয়েছিলেন (Opps, ‘মেধাবী’ কথাবার্তা বলে!)। এবার ফিরেছেন, ছাই-পড়া বিজ্ঞান ও সভ্যতার দোহাই চেপে লিঙ্কায়িত ধর্ম-বিদ্বেষ ও নির্যাতনের দৃশ্যকে উলটো অভিযোগে অভিযুক্ত করতে! যদি লজ্জা শরম থাকত তবে এমনটি হত না। চোরের মার বড় গলা –আর মাঙ্গে দুধ আর কলা! ওখানে ঐ লিঙ্কে যে ব্যক্তিকে ‘নির্যাতন’ করা হচ্ছে, ‘শাস্তি’ দেয়া হচ্ছে (১) তার কারণটা কি? (২)  ওটা কারা করছে? (৩)  ওটা কারা ভিডিওতে ধারণ করেছে? (৪)  কারা ইন্টারনেটে দিয়েছে?  এখন বুঝি ক্যামেরায় ধারিত অসভ্য-কর্ম প্রমাণিত দেখে জ্বলা-পোড়া লাগছে,  তাই না? তাই চাচ্ছেন কেউ ওগুলো যেন না দেখে। যে’ই দেখতে যাবে, তাকে অপরাধী ভাবতে হবে, ‘দ্রষ্টার’ দোষ হতে হবে!

এই কিছুদিন আগে শামস ভায়ের ব্লগে গিয়ে আলেমদের উপর ‘শয়তানী’ খেতাব দিয়ে দুর্মুখের মত ‘মাঞ্জি’ নামক লেসবিয়ানের ইসলামী সংস্কার গ্রহণ করতে শামস ভাইকে ওয়াজ করছিলেন। আর বলছিলেন, হিন্দু ধর্ম ডাইনামিক। ‘একটি ডাইন্যামিক ধর্ম হিসেবে হিন্দু ধর্মে সবসময়ই সংস্কার চলছে।’ তারপর ‘[শামস] আপনার কথায় ইসলামের সংস্কার দরকার নেই, ঠিক আছে, জিহাদ চলুক, ফতোয়া চলুক, বোমা বন্দুকের মাধ্যমে ইসলামের প্রসার চলুক…’ এসব ফাজলামি দেখে যখন প্রশ্ন করেছিলাম, তখন পালিয়েছেন। এখন ফিরেছেন ‘ডাইনামিক’ ধর্মের গাই-পূজকদের মৌলবাদ, চরম অমানবিকতা, কুসংস্কার যেন কেউ না দেখে তার বিপক্ষে মন্তব্য করতে! গণ-পথে পায়খানা করতে বসে যাবেন, লজ্জা নেই, কিন্তু পথচারীরা তাকাচ্ছে, তাই তাদেরকে গালি দিতে হবে; কেন ওরা তাকাচ্ছে, কেন দেখে ফেলছে! বাহ বাহ বাহ। শুনেন, আপনারদের মতোদের মুখে যাদের নাম প্রশংসায় উচ্চারিত হবে, তা শুধু আপনাদের মুখে উচ্চারিত হওয়াতে তাদের অনেক অবমাননার ব্যাপার থাকতে পারে।

অরুদ্ধতি রায় আপনারদের “ডাইনামিক” ধর্মের মৌলবাদী ও সন্ত্রাসী কর্ম কাণ্ডের বিপক্ষে কথা বলছে, ফ্যাসিজমের সাথে সম্পর্কের কথা বলেছে,  কিন্তু আপনি আপনার মানসিকতার লোকের সাথে সম্পর্ক দেখবেন -এটা তো স্বাভাবিকই। অরুদ্ধতি আরও অনেক সত্য তুলে ধরছে:  মসোলিনির সাথে সম্পর্ক দেখাচ্ছে;  হিটলারের সাথে সম্পর্ক দেখাচ্ছে; মুসলিম নারীদেরকে ধর্ষণের কথা বলছে; মুসলিমদেরকে পুড়িয়ে মারার কথা বলছে; হাজার হাজার মুসলিমদেরকে ম্যাসাকারের কথা বলছে; হাজার হাজার মুসলিমদেরকে ঘর ছাড়া করার কথা বলছে; এগুলো “প্রচার করছে”, যাতে মানুষ এগুলো দেখতে পায়; এগুলোর বিপক্ষে সোচ্চার হয়; এইসব অমানবিকতার বিপক্ষ অবলম্বন করে। আপনি ও আপনার “মতোরা” কি করেছে? কোথাও কি উচ্চবাচ্য করেছে? উদাহরণ আছে? আপনারা উলটো সেগুলোর প্রচার বদ্ধ করতে চাচ্ছেন। যারা প্রচার করছে তাদের মুখ বদ্ধ করতে চাচ্ছেন। আপনার “মতোরা” অরুদ্ধতির “মতো” নয়। আপনারা হিটলার ও মসোলিনীর দলের লোক। ফ্যাসিস্ট।
আর ও। আপনার কাছে হোমিওপ্যাথি, জ্যোতিষবিদ্যা আর মার্কসবাদ অপ্রমাণিত হলেও সত্য –এই হচ্ছে আপনার মেধা! সরেন। আমার সময় নষ্ট করছেন। যেসব ফালতু ফাজের মেধা মেধা বলে চিৎকার করে, তাদেরকে মেধাহীন দেখেছি। যান, পড়াশুনা করেন। মানুষ হোন। তবেই অপরের মানবতা দেখবেন।     

আর অরুদ্ধতির ভিডিওটি আরেকবার দেখেন, ঘিলুতে কিছু থেকে থাকলে বুঝবেন কী করা হচ্ছে এবং কোন ধরণের মঞ্চে এগুলো হচ্ছে।

এই সাথে সম্পর্কিত আমার এই লেখাটিও দেখতে পারেন, এম_আহমদ, Remembering Bari Mosque

@অজয় রাউত:

আপনি আর আমার সময় নষ্ট করবেন না –এটা সুন্দর কথা। কিন্তু আপনাদের ‘মতোদের’ অনেকের অসংখ্য নিক থাকতে দেখা যায়, একটা অচল হলে আরেকটি সচল করতেও দেখা যায়। ঘটনা যেটাই হোক, আপনি এখানে ঢুকেছিলেন ভীমের গদা হাতে, রফরফি ডাকাতে, কিন্তু যুক্তির নাকাড়ি ভেঙ্গে পড়লে, শাস্ত্রীয় জ্ঞান উদয় হয়েছে, হাস্যকর তো বটেই। তবে আপনার উত্তর তো নিয়ে যেতে হবে, কেননা এবারেও সময় নষ্ট করেছেন।

(১ ক) মাওদুদীর সাথে হিন্দুর মন্দির ভাঙ্গা, হিন্দু পোড়ানো, নির্যাতন, ধর্ষণ ইত্যাদির সম্পর্ক পাওয়া

মাওদুদীর (র.) ব্যাপারে বলেছিলাম, “এখানে মাওদুদী আসে কীভাবে? কই “মাওদুদী” আর কই “মোদী” –এটা তো চরম মুর্খামি। মাওদুদীর সাথে হিন্দুর মন্দির ভাঙ্গা, হিন্দু পোড়ানো, নির্যাতন, ধর্ষণ –এগুলো কীভাবে জড়িত হবে? আপনি তাঁর বই-পুস্তক পড়েছেন? কোনো example দিতে পারছেন? Take this as a challenge. Study his work and come back, if you are a man and not a mouse.”

আপনি মাওদুদীর (র.) সাথে হিন্দুর মন্দির ভাঙ্গা, হিন্দু পোড়ানো, নির্যাতন, ধর্ষণ ইত্যাদির সম্পর্ক কোনো দূরতম উপায়ে প্রতিষ্ঠা করতে পারেননি। What can we say, a man or mouse? জিহাদের হাকিকত নামক ক্ষুদ্র এক চটি পুস্তিকা থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন, তা আর যা’ই বলা হোক না কেন, মূর্খতার সাক্ষ্য বহন করে। উদ্ধৃত অংশ ও যে আয়াতগুলোর কথা বলছেন ওগুলোকেই কেন্দ্র করে ছিল মাওদুদীর paraphrasing. উৎস না বুঝে citation করতে গিয়ে আগের মতই নিজের পায়ে নিজেই কুড়ল মারছেন। আপনি কি ওই আয়াতগুলো মাওদূদীর বক্তব্যের সাথে মিলিয়ে দেখেছেন? আপনি কি সত্যিই সেই বই পড়েছেন? কোনো কিছু দলিল হিসেবে ছুড়ে দেবার আগে কি চেক করে দেখতে হয় না কী দিচ্ছেন? বিবেক কোথায়? পাছায়? দেখেন তো আপনার দেয়া কয়েকটি আয়াতের উদ্ধৃতি-সূত্রস্থ করে কোরান থেকে দেখাচ্ছি।

সূরা তাওবাহ ৩৩: তিনিই সেই সত্তা তিনি তাঁর রাসূলকে হেদায়তের পথ এবং দ্বীনে-হক্ব সহকারে পাঠিয়েছেন যেন তিনি এটাকে অপরাপর দ্বীনের মোকাবেলায় জয়যুক্ত করতে পারেন (প্রতিষ্ঠা করতে পারেন),  যদিও মুশরিকরা তা অপ্রীতিকর মনে করে। (এবং একই কথা ৬৯:৯ এ)

এখানে দ্বীনকে অপরাপর দ্বীনের উপর বিজয়ী করার কথা এসেছে। আপনি দ্বীনও বুঝেন না, দ্বীনের ব্যবস্থাও বুঝেন না, কিন্তু যেহেতু একজন মুশরিক তাই আপনার কাছে তা অপ্রীতিকর হবে এটাই স্বাভাবিক। (এখানে দ্বীন হচ্ছে প্রধানত সমাজ ব্যবস্থা যার কথা উদ্ধৃত পুস্তকের প্রথমে বলা হয়ে কিন্তু আপনি বুঝেন নি)।  

সূরা আনফাল, ৩৯: আর তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাক যতক্ষণ না ফিতনা শেষ হয়ে যায়; এবং আল্লাহর জন্য গোটা দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়।

এখানে ফিতনা/ফাসাদ/বিপর্যয় যে কী তাও আপনি জানেন না। কিন্তু যাদের চোখ আছে অথচ দেখে না, কান আছে অথচ শুনে না, অন্তর আছে কিন্তু বুঝে না, তারাই তো পথভ্রষ্ট। যে পুস্তিকা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, সেখানে ভূমিকায় এ বিষয়ে অনেক কিছু আলোচিত হয়েছে (যাত্থেকে আমি কিছুটা পরে উল্লেখ করে দেখাব), কিন্তু বিদ্বেষে যেহেতু চোখ আচ্ছাদিত ছিল, তাই মাওদুদী কী বলছেন, আর কোরান কী বলছে, আর কোন পঠভুমিতে কোন কথা বলা হচ্ছে তা বুঝতে পারেননি।  

সূরা ইউসূফ, ৪০: আল্লাহ ছাড়া কারও বিধান (হুকুম) দেবার ক্ষমতা নেই। তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত অন্য কারও এবাদত করো না। এটাই সরল পথ। কিন্তু অধিকাংশ লোক তা জানে না। (১২:৪০)

এই আয়াতগুলোতে ফিৎনা ফাসাদী ব্যবস্থার কথা স্থান পেয়েছে; এই ধরণের ব্যবস্থার নির্মূলের কথা এসেছে; আল্লাহর দ্বীন সর্বতোভাবে প্রতিষ্ঠার কথা এসেছে; এই পথে চেষ্টা-সাধনা করার কথা (জিহাদ) এসেছে কিন্তু এগুলো এসেছে সমাজ ব্যবস্থার সার্বিক সমস্যাকে কেন্দ্র করে, মানবতার মুক্তির লক্ষ্যে যা আপনার উল্লেখিত পুস্তকের পটভূমিতে এভাবে এসেছে:

দুনিয়ায় আজ জুলুম ও অবিচারের চরম রাজত্ব চলিতেছে। দুর্বলের জন্য আজ কোথাও এক বিন্দু ন্যায় বিচারের ব্যবস্থা নাই। আজ গরীবের জীবন বড়ই দুঃসহ হইয়া পড়িয়াছে। এখনকার আদালত বিচারালয় নহে ইহা আজ বানিয়ার দোকান বিশেষে পরিণত হইয়াছে। এখানে আজ কেবল টাকা দিয়া ‘বিচার’ করা যায়। মানুষের নিকট হইতে আজ জোর জবরদস্তি করিয়া ট্যাক্স আদায় করা হয়। … সরকার তাহা হইতে উচ্চ কর্মচারীদেরকে রাজকীয় বেতন ও ভাতা দেওয়ায় (উজির-দূতদের টি-পার্টি আর কক্টেল পার্টি দেওয়ায়), বড় বড় দালান কোঠা তৈয়ার করায়, লড়াই সংগ্রামের জন্য গোলাবারুদ ও অস্ত্রশস্ত্র সংগ্রহ করায়, এবং এই ধরণের অসংখ্য অর্থহীন কাজে গরীবের রক্ত পানি করিয়া উপার্জিত অর্থ সম্পদ নির্বিচারে খরচ করিতেছে। সুদখোর-মহাজন, জমিদার, রাজা এবং সর্দার উপাধি-প্রাপ্ত এবং উপাধি-প্রার্থী রাজন্যবর্গ, গদ্দীনশীন পীর ও পুরোহিত, সিনেমা কোম্পেনীর মালিক, মদ্য-ব্যবসায়ী, অশ্লীল পুস্তক-পত্রিকা প্রকাশক ও বিক্রেতা এবং জুয়াড়ী প্রভৃতি অসংখ্য লোক আজ খোদার সৃষ্ট অসহায় মানুষের জান-মাল ইজ্জত-আবরু-চরিত্র ও নৈতিকতা সব কিছু ধ্বংস করিয়া ফেলিতেছে। কিন্তু বাধা দিবার মত কেহ নাই। … কেন? এই জন্য যে, রাষ্ট্রযন্ত্র বিপর্যস্ত হইয়াছে। শক্তিমান লোকেরা নিজেরাই নষ্ট হইয়াছে। তাহারা নিজেরা তো জুলুম করেই, পরন্তু অন্যান্য জালেমকেও সাহায্য করে। মোট কথা, দেশে দেশে যে জুলুমই অনুষ্ঠিত হইতেছে তাহার একমাত্র কারণ এই যে , সাম্প্রতিক সরকার উহারই পক্ষপাতী এবং  তাহা সে নীরবে সহ্য করে। (আপনার উদ্ধৃত পুস্তকের  'জিহাদের হাকিকত' অধ্যায়ের তৃতীয় পাতা থেকে উদ্ধৃত।)

এখানে আপনি কোথায় হিন্দুর মন্দির ভাঙ্গা, হিন্দু পোড়ানো, নির্যাতন, ধর্ষণ ইত্যাদির সম্পর্ক পেলেন?  এগুলো মিথ্যাচার। না পড়ে, না বুঝে, ঘুম থেকে ওঠে পুরোহিতের চিৎকার, “আর পড়ার প্রয়োজন নেই, খুনোখুনির আইডিয়াটা ভালভাবেই পাওয়া গেল।” এসব কি কাণ্ড-কারখানা? কেন অপরের সময় নষ্ট করতে আসেন? আপনারা হচ্ছেন শ্রদ্ধানন্দের উত্তরসূরি। ‘শাস্ত্র’ মিথ্যাচার সম্পর্কে কী বলে? এসব কর্মকাণ্ডে কি সমাজ সংহতি নিহিত? গর্দভ যখন মুলার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে হাঁটে, তখন আর কিছু দেখে না, মুলাই হয় লক্ষ্যস্থল। আমি কি উলটো বলব, “আস্তে কন কত্তা, শুনলে ঘুরায় হাসব যে”? না আরবরা যা বলে যেমন কুত্তার উপর বোঝা চাপালেও হাঁপায় আবার না চাপালেও হাঁপায়?

(১ খ) জামাত ও ভারতীয় ইসলাম বিদ্বেষ, হত্যা নির্যাতন, মোদী কাণ্ড ও জামাতের সাথে সম্পর্ক।  

আমার কথা ছিল মোদীদের আচরণ, ভারতীয় ইসলাম বিদ্বেষ, হত্যা, নির্যাতন, ধর্ষণ, বাড়ী-বিতাড়ন এসবের অনুরূপ উদাহরণ জামাতে পাবেন না। কেননা বিগত ৪০ বৎসর ধরে এই যে বাৎসরিক ধর্ষণ, হত্যা, গুম, চুরি, ডাকাতি, চাপাতি হামলা, মামলার নির্যাতন, ব্যাঙ্ক ডাকাতি, বনজ-সম্পদলুট, মৎসসম্পদ-লুট –এগুলোতে আমরা জামাতি আলেমদের দেখতে পাচ্ছি না। একাত্তরের আগেও দেখতে পাচ্ছি না। কেবল একাত্তরে এসে পাকিস্তান রক্ষার্থে ওরা হত্যা আর ধর্ষণকারী হয়ে ওঠবে –এর পিছনে কোনো ‘উদ্দেশ্য’ও দেখা যায় না। এই অপবাদ হচ্ছে আপনাদের ও আপনাদের ‘জাতি’ ভাইদের।

এই মহলটি ব্যাপার হচ্ছে এই: এরা মাদ্রাসায় বোমা পায়, সংবাদ প্রচার করে; বাংলাদেশের সবচেয়ে অবিতর্কিত যে আলেম সমাজ যারা ‘হেফাজতি’ নামে পরিচিত তাদেরকেও সন্ত্রাসে জড়িত পায়, সংবাদ প্রচার করে; তাদের মাদ্রাসার ছাত্রদের ঘরে ‘জঙ্গি’ বই পায়, সংবাদ প্রচার করে; এদের সাথেও যুদ্ধাপরাধ জড়ায়, সংবাদ প্রচার করে। আর জামাতি/শিবির? নানান সৌধ ভেঙ্গে ওদের ওপর চাপাতে চায়। জনগণ অপরাধীকে হাতে নাতে ধরে পুলিশে দিলে দেখা যায় যুবদল কর্মী; আবার সে ‘পাগল’ আখ্যায় ছাড়া পেয়ে যায়। আজকে এমন ধরণের কোনো আলোচনার পরিধিতে প্রবেশ করলে সেটা অনন্তকাল চলতে থাকবে। আমার ব্লগ এই বিষয়ে নয়, এজন্য বলেছিলাম, “indisputable” এভিডেন্স। কেননা আমি জানতাম আপনার মত গোয়াররা আর কিছু না পেয়ে দৌড় মেরে একাত্তরের তথাকথিত ‘যুদ্ধাপরাধের’ ইস্যুতে চলে যাবে, অথচ এই বিচার পদ্ধতি আন্তর্জাতিকভাবে disputable. সুতরাং দেখাই যাচ্ছে আপনার indusputable উদাহরণ নেই। বাবরি মসজিদ ভাঙ্গা, মুসলিম নির্যাতন, ওদেরকে পুড়ানো, ঘরবাড়ি থেকে বিতাড়ন, হত্যা ধর্ষণ, কোরবানির কারণে নির্যাতন –এগুলো indusputable, এগুলো হচ্ছে এক ধর্মের লোক অন্য ধর্মের লোকের উপর হত্যা নির্যাতনের চাক্ষুষ প্রমাণ। এগুলোর পরিপ্রেক্ষিত ধর্মীয়। এমন ধরণের প্রমাণ চেয়েছিলাম। এমন কিছু থাকলে আমরা তা ‘লুকিয়ে’ রাখার পক্ষপাতী হব না; আলোচনার বাইরে রাখতে চাইব না; মোদীর দোহাই দিয়ে, ইসরাইলের দোহাই দিয়ে এগুলো জাস্টিফাই করব না। বরং সকল বিবেচনায় এর অবসান চাইব।

এখানে ভারতীয় ইসলাম বিদ্বেষ, নির্যাতন ও একাত্তরের ঘটনা ভিন্ন প্রকৃতির, একাত্তরের বাংলাদেশের গোটা আলেম সমাজই পাকিস্তানপন্থী ছিল, সেই প্রেক্ষিত ভিন্ন। একাত্তরে মুসলমানরা প্রধানত তাদেরই মধ্যেই যুদ্ধ করেছে, হত্যা বিগ্রহ করেছে। কিন্তু আপনার ঘিলুতে যখন এসব পার্থক্য ও সমঝ নেই, কোনো দলিল দস্তাবেজ নেই, তখন উত্তর আসবে কীভাবে? কী দিয়ে? তাই ফাজিলের ফাইজলামি কথা: “আস্তে কন কত্তা, শুনলে ঘুরায় হাসব যে!” মূর্খ কোথাকার!

(২) Repeat issue/অরুদ্ধতী/তাসলীমা/সেম বাসিল ইত্যাদি

‘But you have to be prepared to be insulted by something that insignificant.’
ঘিলুতে যখন কিছু নেই, তখন বার বার মূর্খামি করা ছাড়া আর কি থাকতে পারে? অরুদ্ধতী রায় তাসলীমাকে দারুণভাবে তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করে, এমনকি ‘stupid’ বলে, টার্নিস করল এবং তার অবস্থানকে ‘insignificant’, তুচ্ছ, গুরুত্বহীন স্থানে বসাল। তারপর বলল, But you have to be prepared to be insulted by something that insignificant. এখানে কী বলা হচ্ছে? ‘You’ বলতে কি মুসলমানদের address করছে? Why would I talk to an idiot like you? You repeatedly come here to argue on a matter that it is beyond your capacity to argue. This ‘you’ is a hypothetical subject. And even if, taken hypothetically, the subject is Muslims, then what does it mean? The question posed in the hypothesis is about the prparedness to address the “insignificant”, the insult of the “insignificant”. And the thing that is “insignificant” is, and will be, treated as nothing more than ‘insignificant’ by the Muslims. They are doing it in their way, in their terms. So what’s in it for you?  How strange should the discussion get? Everything goes against the grains of your argument, yet you move on jumping from one thing to another, not even knowing the distincitons and differences that lie in between. The destruction of Babri Mosque, killing of Muslims, burning them in train, raping their women, driving them out of their homesteads, oppressing them for their religius duties like the scrifice of cows: all  these are different issues. So too are Taslima, Sam Bacile, burning of Quran -everything cannot be slot together in a single debate-setting, but your skin thick and and you have the time to take pounding on yourself! How sad!
 
(3) repeat issue 2.  আলেমরা শয়তান (নাউজুবিল্লাহ)/ভারতের আইন স্বর্গীয়

ইউটিউবের লিংকগুলো অপ্রয়োজনীয়, পাকিস্তান বা বাংলাদেশে হিন্দুরা কীভাবে নির্যাতিত হচ্ছে এরকম লিংকও চাইলে দেওয়া যায়।

এই যে আপনি এক প্রসঙ্গ থেকে বানরের মত অন্য প্রসঙ্গে যান –এটা কেন? যখন প্রমাণের সামনে করার মত কিছু থাকবে না, তখন কি করা উচিৎ? বিষয়টি settle করে, তবেই তো অন্য প্রসঙ্গে যাওয়া উচিৎ। এখানে বিষয় কী ছিল? কেন ভিডিও লিঙ্ক দেয়া হয়েছিল? ফাজিল বিদ্বেষী কোথাকার! উপরের মন্তব্য পড়ুন, আপনি আলেমদেরকে ‘শয়তান’ বলেছিলেন, একটি কেসের কথা উত্থাপন করেছিলেন, ভারতীয় আইনকে জাস্টিফাই করেছিলেন। সেই প্রেক্ষিতে এই ভিডিওগুলো দেয়া হয়েছিল যেগুলো আপনার অসারতা প্রমাণ করে। এগুলো বাস্তব নির্যাতনের চিত্র বহন করে। প্রমাণ দাখিল করে। কিন্তু কী বলছেন? বাংলাদেশ ও পাকিস্তানে হিন্দু নির্যাতনের কথা উল্লেখ করে তা ভারতের নির্যাতন জাস্টিফাই করছেন। আপনি যদি ‘মানুষ’ হতেন, তবে বলতেন, ‘এগুলো দেখে নিজের ভুল বুঝলাম, দুঃখিত হলাম। এধরণের কোনো কাজ কোনো ধর্মে স্থান পাওয়া ঠিক নয়।’ কী যে মানুষ!

(৪) Repeat issue 3. গালিবাজ

আপনি হচ্ছেন একজন হীন মানসিকতার লোক, মানুষে মানুষে উদ্ঘর্ষণ ঘটানোর প্রয়াসী। কিংশুক ভায়ের কথায় যদি আমি গালাগালি দেখতাম তবে কেন বলতাম, ‘আমি তো তাকে কোনো দিন গালি দিতে দেখেছি বলে স্মরণ হয় না’? অথচ তার সাথে আমার অনেক বিষয়ে মত পার্থক্য রয়েছে। কিংশুকের কথাকে গালি বানানোর অভিসন্ধি হচ্ছে আপনাদের জাতীয়। আপনি আমার লেখাকে একজন ‘মন্দ লোকের দৃষ্টিতেও মন্দ’ দেখাতে প্রয়াস পাচ্ছিলেন। আর এই comparison স্থাপন করেছিলেন কিংশুককে 'গালিবাজ’ বানিয়ে! বর্ণবিদ্বেষীদের কৌশল বটে! এখানে আরেকটি উদ্দেশ্য ছিল আর সেটা নিম্নরূপ:

কিংশুক ভাই তার দ্বিতীয় মন্তব্য (১.১.১) যে আঙ্গিকে ধারণ করে ইসলামি অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছিলেন, সেই অবস্থানটি আমার দৃষ্টিতে স্থানচ্যুত ছিল। তাই আমি তার ইসলামি অবস্থানের বিষয়টি এবং সেই যুক্তি ও যুক্তির নিরিখকে উপপ্রমেয়তে ‘কটু-কথায়’ এনে বিবেচনা করলে উলটা ইসলামি অবস্থান যে দেখানো যায় (অর্থাৎ তার ব্যবহৃত phrase কেও কটুকথায় এনে ওয়াজ করা যেতে পারে) –এমন পরিপ্রেক্ষিত উপস্থাপন করি যেটির মাধ্যমে আমাদের মধ্যে বিষয়টি নিরোসিত হয়। কিন্তু কোনো একটি বাস্তবতা যদি ঘৃণা, বিদ্বেষ, অনৈতিকতা, সাম্প্রদায়িকতা, মিথ্যাচার, অমানবিকতা, সুবিধাবাদী ইত্যাদি দেখায় তবে সেই অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে এই শব্দগুলোর ব্যবহার বাস্তবতা বহির্ভূত হয় না। It states the facts as it appears. কিংশুকের কথাগুলো ছিল তাই। তাছাড়া উপপ্রমেয়ের বাইরেও যদি বিবেচনা করা হয়, তবে ‘কটু’ প্রথমত, এবং আপনাতেই, গালি হয় না –তিক্ত, কঠোর, অপ্রিয়, তির্যক ইত্যাদি হতে পারে। তাই আমার মন্তব্যের পর (১.১.১.১) আমাদের মধ্যে বিষয়টা mitigated হয়ে যায়। তিনি বিষয়টি বুঝতে পারেন। আর তা না হলে, তিনি তা অগ্রাহ্য করে মন্তব্য করতেন।

কিন্তু বিষয়টি আপনার কাছে mitigated হবে কেন? এতে আপনার ‘তুলনার’ কি হবে? তাছাড়া আমাদের মধ্যে কোনো ইস্যুতে ‘ঝটলা’ থাকলে লাভটা কার?  আপনাদেরকে কী আমরা নতুনভাবে চিনতে হবে?  মিয়া সাহেবদের ‘চক্ষুলজ্জা’ আর কানের বিষয় যে কী –তা বুঝি আমরা ঠের পাই না? ‘শাস্ত্র’ পাঠ শুরু করলেই কী পরিচয় ভিন্ন হয়ে পড়ে?

(৫) ভীমের গদা ছুড়ে দিয়ে শাস্ত্র পাঠ

“অবৈরেণ চ সংহতি, এস ধর্ম সনাতনঃ” একমাত্র মিত্রতার দ্বারাই সমাজে সংহতি আনা যায় আর ইহাই সনাতন ধর্ম।

শুনেন, আপনি এসেছিলেন ভীমের গদা হাতে। রফরফি ডাকাতে। কিন্তু যুক্তির মাথায় চড় থাপ্পড় পড়ায় শুরু হয়েছে শাস্ত্র পাঠ! অপর ধর্মের আলেমদেরকে শয়তান বলাতে ‘শাস্ত্র’ কোথায় ছিল? শাস্ত্র এ বিষয়ে কি বলে? এতে কি সমাজে সংহতি আসে?  অপরের ধর্ম না বুঝে, একজন লেসবিয়ান দেখিয়ে তাদের ধর্মে সংস্কার উপদেশ দেয়াতে “শাস্ত্র” কি বলে? এসবে কি আপনার শাস্ত্র মিত্রতা দেখে? আপনার ধর্মে নির্যাতন, হত্যা, নিপীড়ন, ধর্ষণ, নিরপরাধকে তাড়িয়ে দেয়াকে পাকিস্তান বাংলাদেশের দোহাই দিয়ে কেন জাস্টিফাই করে? “শাস্ত্র” কি বলে? এ সবের মধ্যেই “সনাতন ধর্ম” কেন হবে? নির্যাতন/নিপীড়নের প্রমাণাদি ‘লুকিয়ে’ রাখতে “শাস্ত্রের” অবস্থান কি? পর ধর্মের এক আলেম যার ব্যাপারে আপনার জ্ঞান নেই তাকে ‘অপবাদ’ দেয়াতে “শাস্ত্র” কি বলে? অপরের “শাস্ত্র” না বুঝে উদ্ধৃতি ও ব্যাখ্যার মুর্খামি চালাতে “শাস্ত্র” কি বলে? এতে কি মিত্রতা সৃষ্টি হয়? সমাজে সংহতি আসে? জ্ঞানের পাছায় লাথি পড়লে “শাস্ত্র” কি বলে? যুক্তির পাছায় লাথি খেলেই কি বোধজ্ঞান আসতে হবে? “শাস্ত্র” কি বলে?

শুনেন, আপনার শাস্ত্রীয় জ্ঞান নেই, আপনি শাস্ত্রীও নন –নিছক একজন মূর্খ। তাও আবার ইসলাম বিদ্বেষী, মুসলিম বিদ্বেষী, না হলে এভাবে আপনার মন্তব্য প্রকাশ পেত না। কেবল উদ্ধৃতি দিতে পারাতেই শাস্ত্রীয় জ্ঞান প্রকাশ পায় না।     

আরও শুনেন, কোনো ব্লগে গিয়ে বিষয়-আশয় না বুঝে, কারও লেখায় ঘৃণা খুঁজে বেড়াবেন না। ‘শাস্ত্রের’ কথা মনে রাখবেন। গাছে-মাছে ফাইজলামি উক্তি করতে যাবেন না, যেখানে কেনিয়া/স্বর্গ, মর্ত, টানার স্থান নেই সেখানে তা টানতে যাবেন না, শাস্ত্র মনে রাখবেন। আপনার ধর্মে ধ্রুপদী কীর্তি/দেবতা স্তুতি আছে, তাই বলে অন্যের ব্লগ পড়েই সেটাকে ধ্রুপদী সাহিত্য বানাতে যাবেন না। শাস্ত্রের কথা স্মরণ রাখবেন। এগুলোতেও মিত্রতা থাকে, সমাজের সংহতি নিহিত থাকে। যুক্তির পাছায় লাথি খেয়ে ‘সনাতন ধর্মের’ চিৎকার করে লাভ নেই, আগ থেকেই করুন। আমার মনে হয় এখানে, যেকোনো উপায়ে, যে শিক্ষা পেয়েছেন তা মনে রাখবেন।

এই ব্লগে কোনো ঘৃণা বিদ্বেষ নেই। যারা ‘সাম্প্রদায়িক’, এবং যারা তাদের আদর্শের বাইরের লোকজনকে ‘সাম্প্রদায়িক’ আখ্যায় দুশমন বানিয়ে রেখেছে, তারা যেকোনো কিছুতেই তাদের দুশমনের উপস্থিতি অনুভব করে।

আমার ধর্মকে আমি হাসি তামাশার বস্তু হিসেবে গ্রহণ করিনি। আমরা আমাদের ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে, চরম মূল্যের বস্তু (যেমন নবী, কোরান, নবীর পরিবার ইত্যাদি) নিয়ে হাসি তামাশা করি না, কাউকে করতেও দেই না। আমাদের ধর্মীয় ‘সেন্স’ আছে বলেই যেখানে ‘সেনসিটিভ’ হওয়ার প্রয়োজন, সেখানে সেনসিটিভ হই। আমরা মডার্নিস্ট সেক্যুলার লারে-লাপ্পা মুসলিম নই যে রাজীবদের মত কুলাঙ্গারগণ যা-তা বলবে আর আমরা তাদের সাথে মিলে pretend করব যে কিছুই হয়নি, সবকিছু ঠিক আছে। আমাদের রাগ, গোস্মা, ভালবাসা, পাওয়া, না-পাওয়া –সবকিছুই আল্লাহর জন্য। আপনি আমাকে ধৈর্যের সবক শিখাতে হবে না, আপনি আমাকে কোন্‌টি গালি, আর কোন্‌টি নয়, সেকথা বুঝাতে হবে না। আপনি নিজে বুঝুন এবং আমল করুন। যাদেরকে আল্লাহ যুক্তির নাকাড়ি ভাঙ্গার শিক্ষা দিয়েছেন তাদের সামনে পার্থক্য আওড়াতে হবে না। যেটা করার সেটা করেন। আপনার নিজ ধর্মের নির্যাতনের বিপক্ষে যতটুকু পারেন ততটুকুই অবস্থান নেন, জাস্টিফাই করবেন না, এটা অমানবিক। আপনার ধর্মের যে সব বিদ্বেষী লোক দিনরাত ইসলাম-বিদ্বেষ দেখাচ্ছে, তাদের বিরুদ্ধে অবস্থান নেন। লিখুন। নিজেও সংযত হোন। তবেই  “অবৈরেণ চ সংহতি, এস ধর্ম সনাতনঃ” কথার অর্থ প্রকাশ পেতে পারে। অর্থাৎ বাস্তবে, উদ্ধৃতি দিতে পারাতে নয়।

ভাল থাকুন সুস্থ থাকুন।  
________________________________________________
প্রতিমন্তব্য চার

প্রতিমন্তব্য পাঁচ

প্রতিমন্তব্য ছয়

অন্যগুলো
প্রতিমন্তব্য এক

প্রতিমন্তব্য দুই

প্রতিমন্তব্য তিন