হাদীসের গুরুত্ব, হাদীস সংগ্রহ এবং কিছু প্রশ্ন

[লিখাটি যদি বিতর্কিত বা মতবিরোধের কারণ হয় তাহলে সদালাপ থেকে মুছে দেওয়া হবে। আর গ্রহণ্যোগ্যতা এবং আলোচনার মাধ্যমে সুন্দরতা প্রকাশ পেলে পরবর্তী লিখা দেওয়া হবে। ধন্যবাদ।]

 

   মহিমাময় আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূলকে দুইটি বিষয় প্রদান করেছেনঃ একটি ‘কিতাব’ এবং দ্বিতীয়টি ‘হিকমাহ’। কিতাব হলো কোরআন, যা হুবহু ওহীর শব্দে ও বাক্যে সংকলিত হয়েছে। আর হিকমাহ বা প্রজ্ঞা হলো ওহীর মাধ্যেমে অতিরিক্ত জ্ঞান যা ‘হাদীস’ নামে সংকলিত হয়েছে। যে কথা, কর্ম, অনুমোদন বা বিবরণকে রাসুলুল্লাহ(সা)-র বলে প্রচার করা হয়েছে বা দাবী করা হয়েছে তাই ‘হাদীস’ বলে পরিচিত; এছাড়াও সাহাবী এবং তাবেয়ীগনের কথা, কর্ম, ও অনুমোদনকেও হাদীস বলা হয় যথাক্রমে মারফূ হাদীস, মাউকূফ হাদীস এবং মাকতূ হাদীস বলা হয়।(সুত্রঃ হাদীসের নামে জালিয়াতি by আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর)।

 

    ইসলামী জীবন-ব্যবস্থায় হাদীসের গুরুত্ব অপরিসীম। হাদীস ছাড়া কোরানকে বুঝা যায় না। রাসুল(সা)-র জীবন, বিশ্বস্ততা, বিশুদ্ধতা, কর্ম, মানব প্রেম, শিষ্টাচার, ধৈর্য, সত্যের প্রতি আপোষহীনতা, তাকওয়া, বিচারবোধ, নম্রতা… ইত্যাদি হাদীস ছাড়া জানা সম্ভব না। তেমনি ইসলাম ও ইবাদতের পদ্ধতি জানতে হলে হাদীস ছাড়া অসম্ভব। কোন ওয়াক্তে কত রাকাত নামাজ, নামাজ কিভাবে আদায় করতে হয়, সেজদা কয়টি হবে… সব কিছু হাদীস ছাড়া সম্ভব না। কোরানেই হাদীস অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া আছে। “যারা আল্লাহ্‌ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্যে রাসুলুল্লাহর মধ্যে উত্তম নমুনা রয়েছে(আহযাবঃ২১)”। “রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ কর এবং যা নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাক(হাশরঃ৭)”। “বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালবাস, তাহলে আমাকে অনুসরণ কর, যাতে আল্লাহ্‌ ও তোমাদিগকে ভালবাসেন এবং তোমাদিগকে তোমাদের পাপ মার্জনা করে দেন; আর আল্লাহ্‌ হলেন ক্ষমাশীল দয়ালু(ইমরানঃ৩১)”। “আপনি অবশ্যই মহান চরিত্রের অধিকারী(কলমঃ৪)”।

 

    নবী(সা) মারা যাবার পর সাহাবীগনদের মাঝে হাদীস বর্ণনা করার ব্যপারে যে ভয় কাজ করত তাতে বিস্মিত হতে হয়। প্রথম, দ্বিতীয়, চতুর্থ খলিফাসহ অনেক সাহাবী নবী(সা)-র জীবদ্দশায় সরাসরি জিজ্জেস করে নিশ্চিত হতেন। খলিফাগন নবী(সা) মারা যাবার পর ২ বা ৩ বা ৫ বা আরো বেশী সাহাবীগণের কাছে জিজ্ঞেস করে নিশ্চিত হতেন ফতোয়া দেওয়ার ব্যপারে। নবী(সা) বলেছেন, কেউ তাঁর নামে মিথ্যা হাদীস বর্ণনা করলে সে নিশ্চিত জাহান্নামী। এই জন্য সকল সাহাবীগণ হাদীস সংকলনের ব্যপারে নীরবতা পালন করতেন। অনেক সাহাবী অধিক সংখ্যাক হাদীস জানলেও কখনও প্রকাশ করতেন না, যদি ভুল হয়ে যায় এই ভয়ে। আবু বকর(রা) ৩০-টি বেশী হাদীস সংকলন করেননি। ১০০-র বেশী হাদীস সংকলন করেছেন এমন সাহাবীর সংখ্যা ৩৮ জন। ১০০০-র বেশী হাদীস সংকলন করেছেন এমন সাহাবীর সংখ্যা ৭ জন।

 

প্রশ্ন-১ঃ খলিফাগন এবং সাহাবীগণ কেন হাদীসগুলো সংগ্রহ করে পরবর্তী মুসলিমদের জন্য সহজ করে দিয়ে যাননি? তাঁরা কি জানতেন না পরবর্তী মুসলিনদের মাঝে এই বিষয়ে মতবিরোধ/দলাদলি তৈরি হবে যেখানে নিজেরাই সমস্যায় পতিত?

প্রশ্ন-২ঃ যেখানে সাহাবীগন হাদীস সংকলনের ব্যপারে নীরব থাকতেন, জানলেও প্রকাশ করতেন না, সেখানে ২০০/২৫০ বছর পরে এত হাদীস সংগ্রহকারীর আবির্ভাব কেন হল?

 

    সহীহ হাদীসের ক্ষেত্রে ৫ টি শর্ত পুরণ করা হয়। (ক)আদালতঃ হাদীসের সকল রাবী পরিপূর্ণ সৎ ও বিশ্বস্ত বলে প্রমাণিত, (খ) যাবতঃ সকল রাবীর নির্ভুল বর্ণনার ক্ষমতা পূর্ণরুপে বিদ্যমান বলে প্রমানিত (গ)ইত্তিসালঃ সনদের প্রত্যেক রাবী তাঁর ঊর্ধ্বতন রাবী থেকে স্বকর্ণে হাদীসটি শুনেছেন বলে প্রমানিত, (ঘ) শুযূয মুক্তিঃ হাদীসটি অন্যান্য প্রামাণ্য বর্ণনার বিপরীত নয় বলে প্রমাণীত (ঙ) ইল্লাত মুক্তিঃ হাদীসটির মধ্যে সুক্ষ্ম কোনো সনদগত বা অর্থগত ত্রুটি নেই বলে প্রমানিত। ঈমাম বোখারী তিনি হাদীস সংগ্রহে এই ৫ টি শর্ত ঠিক রাখতেন বলে জানা যায়। তাই সকল হাদীস গ্রন্থের মধ্যে তাঁর গ্রহণযোগ্যতা বেশি। বোখারী এবং অন্যান্য হাদীস সংগ্রহকারীগণ যেভাবে বিশুদ্ধতার পথ অবলম্বন করেছেন এতে কারো সন্দেহ থাকার কথা না। শুধু উপরের ঐ ৫ টি শর্ত পুরণ করাই শেষ নয়, মুখস্ত/স্মরণশক্তির সাথে লিখিত দলিল মিলিয়ে দেখা হত। যদি লিখিত দলিল রাবীদের কাছে না থাকত তাহলে সেই হাদীস গ্রহণ করতেন না।

 

    ওমর(রা) ছিলেন ইসলামের এক মহান ত্যাগী সাহাবী। ইসলামের বিস্তৃতি হয়েছিল তাঁর আমলে। ইসলামের জন্য তাঁর অবদান স্বর্ণাক্ষরে লিখা থাকবে। এই মহান মানুষটিও হাদীস শুনার জন্য মা আয়েশা(রা) কাছে যেতেন ভেরিফাই করার জন্য, নিশ্চিত হওয়ার জন্য। সেই ওমর(রা) হাদীস প্রকাশের ব্যাপারে খুব সাবধানতা অবলম্বন করেতেন। তাঁর সাথে ঈমাম বোখারীর হাদীস সাংঘর্ষিক। আমরা সকলে জানি, ওমর(রা) কতটুকু নবী(সা)-কে ভালবাসতেন। তিনি হুদায়বিয়া সন্ধি মুসলমানদের বিরুদ্ধে গেছে বলে প্রথমে বিরোধীতা করলেও পরে নিজের ভুল বুঝতে পেরে তওবা, নামাজ, দাস আজাদ করে, দান করে এর কাফফারা দেন। সেই ওমর(রা) মৃত্যুর পূর্বে নবী(সা)-র বিরোধীতা করবেন তা কেমন যেন অসামঞ্জস্য মনে হয়। দেখুন রেফারেন্স এখানে- [১]   [২]। নবী(সা)-এর মৃত্যুর পর ওমর(রা)আঘাতের ফলে গর্ভস্থ সন্তান মৃত্যু হলে এর কি বিধান- তা জানতে চাইতেন অন্যদের কাছে।

 

প্রশ্ন-৩ঃ নবী(সা) মৃত্যুর ৩ দিন পুর্বে কাগজ, কলম চাইলেন গুরুত্বপূর্ণ কিছু লিখার জন্য যেন মুসলমানরা পথভ্রষ্ট না হয়। ওমর(রা) কেন নবী(সা)-র বিরুধীতা করে তার কাজে ব্যাঘাত ঘটিয়ে ইসলামের ভয়ংকর ক্ষতি সাধন করলেন? ইতিহাসবিদগন বলেন সাহাবী ও তার পরবর্তী ইসলামের অনুসারী নিজেদের মধ্যে সকল মারামারি, খুনাখুনি, যুদ্ধের বীজ এইখানে। বোখারীর হাদীসটি মিথ্যা হওয়ার সম্ভাবনা আছে কি, যাতে ওমর(রা)-কে নির্দোষ প্রমাণ করা যায়?

প্রশ্ন-৪ঃ ওমর(রা) কি নবী(সা)-এর কন্যা ফাতিমার হত্যাকারী? যদি হ্যাঁ হয়, তাহলে কেন এমন ঘটনার উদ্ভব হল? আর যদি না হয়, তাহলে ফাতিমা(রা) নবী(সা)-এর কিছুদিন(আনুমানিক ৬ মাস) পর কিভাবে এবং কেন মারা যান?

   

    আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমার নিকট বোরাক নিয়ে আসা হল, বোরাক হচ্ছে চতুষ্পদ জন্তু সাদা, লম্বা, গাধার চেয়ে বড় ও খচ্চর থেকে ছোট, তার দৃষ্টির শেষ প্রান্তে সে তার পা রাখে, তিনি বলেন: আমি তাতে সওয়ার হলাম, অবশেষে আমাকে বায়তুল মাকদিস নিয়ে আসা হল, তিনি বলেন: আমি তাকে সে খুঁটির সাথে বাঁধলাম যার সাথে নবীগণ বাঁধেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি মসজিদে প্রবেশ করি, তাতে দু’রাকাত সালাত আদায় করি, অতঃপর বের হই। অতঃপর জিবরিল আমার নিকট মদের ও দুধের পাত্র নিয়ে আসেন, আমি দুধের পাত্র গ্রহণ করি, জিবরিল আমাকে বলেন: তুমি ফিতরাত (স্বভাব) গ্রহণ করেছ, অতঃপর আমাদের নিয়ে আসমানে চড়েন …”। তিনি হাদীস উল্লেখ করেন, তাতে রয়েছে: “আমি আমার রব ও মুসা আলাইহিস সালামের মাঝে যাওয়া-আসা করতে ছিলাম, অবশেষে তিনি বলেন: হে মুহাম্মদ, প্রতি রাত-দিনে এ হচ্ছে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, প্রত্যেক সালাতের জন্য দশ, এভাবে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত। যে নেক কাজ করার ইচ্ছা করল কিন্তু তা করেনি, আমি তার জন্য একটি নেকি লেখি, যদি সে তা করে তার জন্য দশটি লেখা হয়। যে পাপ করার ইচ্ছা করে কিন্তু সে তা করে নি, তার জন্য কিছু লেখা হয় না, যদি সে তা করে তবে তার জন্য একটি পাপ লেখা হয়। তিনি বলেন: অতঃপর আমি অবতরণ করে মুসা আলাইহিস সালামের নিকট পৌঁছলাম এবং তাকে সংবাদ দিলাম, তিনি আমাকে বললেন: তোমার রবের নিকট ফিরে যাও, তার নিকট হ্রাসের দরখাস্ত কর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি বললাম আমি আমার রবের নিকট বারবার গিয়েছি এখন লজ্জা করছি”। [বুখারি ও মুসলিম] হাদীসটি সহিহ। আরো দেখুনঃ [১]  [২]

 

এই হাদীস সম্পর্কে কিছু কথাঃ

    ক) আল্লাহ্‌ কাউকে সাধ্যাতীত ভার অর্পন করেন না। (২:২৮৬, ২৩:৬২)। এই আয়াতের সাথে ৫০ ওয়াক্ত নামাজ এবং সারা বছর রোজা হাদীসটি মিলে না বরং কোরান বিরুধী বলে মনে হয়।

    খ) ঈমানের সবচেয়ে বড় একটি স্তম্ভ হলে ‘লজ্জ্বাশীলতা’। নবী(সা) ছিলেন দুনিয়ার সবচেয়ে বেশী লজ্জ্বাশীল ব্যক্তি। উনি ৮ম বারে বলতেছেন উনার লজ্জ্বা করে। এই রকম কথা রাসুলের চরিত্রের সাথে মিলে না বরং রাসুলের চরিত্রের গুণাবলীর বিরুধী মনে হয়।

   গ) মুসা(আ) কি নবী(সা) থেকে বেশী জ্ঞানী ছিলেন? আমাদের নবী(সা)-কে বলা হয় নবীদের নবী। উম্মতের জন্য কষ্ট হবে এবং আদায় করতে সক্ষম হবে না, আর সেটা নবী(সা) বুঝতে পারেননি, বুঝতে পেরেছেন মুসা(আ)!!! এটা হয় নাকি?  আমাদের নবী(সা) কি দুনিয়ার মানুষ ও তাদের স্বভাব সম্পর্কে অবগত ছিলেন না? যদি মানুষের স্বভাব ও বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞান না থাকে তাহলে কেমন করে কিয়ামত পর্যন্ত দুনিয়ার সকল মানুষের দায়িত্ব নিবেন? নবী(সা) থেকে কোন নবী বা রাসুল বাস্তবতা সম্পর্কে বেশী জ্ঞান রাখেন?

   ঘ) মুসা(আ) বার বার নবী(সা)-কে আল্লাহ-র কাছে নামাজ ও রোজা কমিয়ে আনার জন্য পাঠাবেন এটাও মুসা(আ)-র চরিত্রের গুণাবলীর সাথে মিলে না। (এই রকম গেইম খেলার ঘটনা সচরাচর বেকুব/মূর্খদের মধ্যে হয়ে থাকে, নবী/রাসুলদের ক্ষেত্রে হয় না, (কমন সেন্স))।  

  ঙ) মুসা(আ) কিভাবে নিশ্চিত ছিলেন নবী(সা)-কে আল্লাহ-র কাছে পাঠালেই নামাজ, রোজা কমিয়ে দিবেন? আমরা উম্মতে মুহাম্মদ্দী। আমাদের ডিসিশন মেইকার আল্লাহ্‌ বা নবী(সা) নন, ডিসিশন মেইকার মুসা(আ)। এইগুলা অসামঞ্জস্য।

  চ) সর্বদা সত্য কথা বলা অবশ্যই অনেক কঠিন আমল কিন্তু শুধু সর্বদা সত্য কথা বললে উত্তম চরিত্র প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায় না। উত্তম চরিত্র প্রতিষ্ঠিত করতে হলে সত্যবাদিতার মত বহু গুণের সমষ্টি। সেই বহুগুণের একটি "দৃঢ়তা"। প্রত্যক নবীদের জন্য দৃৃৃঢ়তার গুণ থাকা অত্যাবশ্যকীয় নয়ত তাদের উপর রিসালতের দায়িত্ব পালন সম্ভব না। নামাজ ও রোজা কমিয়ে আনার জন্য মুুুসা(আ) এবং নবী(সা)-র ঘটনাটি, তাদের ভিতরে দৃঢ়তা নেই- তা স্পষ্ট এবং প্রমাণিত।

  ছ) অন্যান্য নবী-রাসুলগন,  জীব্রাইল  এবং পরবর্তী সকলের কাছে নবী(সা)-র এই বার বার যাওয়া আসার ঘটনা স্বাভাবিক ভাবে বিচার করবেন না। নবী(সা)-এর ব্যক্তিত্ব এবং চরিত্র তীর বিদ্ধ হয়। [আপনি অবশ্যই মহান চরিত্রের অধিকারী (কলম:৪)]।

 

প্রশ্ন-৫ঃ উপরের ৭ টি পয়েন্টের উপর ভিত্তি করে বোখারীর এই হাদীস মিথ্যা মনে হয়। যদি সঠিক হয়, তাহলে কেন সঠিক?

প্রশ্ন-৬ঃ ঈমাম বোখারীর মজলিশে ঈমাম মুসলিম হাদীস চর্চা করতেন। তাঁরা বিচ্ছিন্ন হয়ে আলাদা ভাবে হাদীস সংগ্রহ করলেন কেন? তাদের বিভক্তি হাদীসের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হয় না? হাদীসের বিশুদ্ধতা প্রশ্নবিদ্ধ হয় না?