“যে বাক্তি ইচ্ছাকৃত ভাবে কোন মুমিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি জাহান্নাম”

(পূর্ব প্রকাশিতের পর)
===================
আন-নিসা রুকু;-১৩ আয়াত;-৯২-৯৬ কোরানের কথা;-৮২

আগেই বলা হয়েছে, সভ্য সমাজের প্রাথমিক দুটি বিষয় জরুরী, তাহল, নাগরীকের জান ও মালের নিরাপত্তা। আলোচ্য আয়াতে মুসলীম সমাজের জানের নিরাপত্তা বিধানের আলোচনা করা হয়েছে।

৯২/ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
অর্থাৎ;-ভূলক্রমে ছাড়া কোন মুমিনের কাজনয় কোন মুমিনকে হত্যা করা। যে ব্যাক্তি ভূলক্রমে কোন মুমিনকে হত্যা করবে, সে একজন মুসলীম ক্রীতদাস মুক্ত করবে।এবং রক্ত বিনিময় অর্পণ করবে, তার স্বজনদের, যদি না তারা ক্ষমা করে। অতঃপর যদি নিহত ব্যাক্তি তোমাদের শত্রু সমপ্রদায়ের অন্তর্গত হয় তবে, মুসলীম ক্রীতদাস মুক্ত করবে এবং যদি তোমাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ কোন সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হয় তবে, রক্ত বিনিময় অর্পণ করবে তার স্বজনদেরকে এবং একজন মুসলীম ক্রীতদাস মুক্ত করবে। যদি তার সংগতি না থাকে, সে একাদিক্রমে দু-মাস রোজা রাখবে। এটাহল আল্লাহর তরফ থেকে তওবা রূপে নির্ধারিত। আল্লাহ মহাজ্ঞানী প্রজ্ঞাময়।

হত্য দু-ধরণের, ইচ্ছাকৃত ও ভূল বশতঃ।অনেক সময় অনিচ্ছা বা অজান্তে বা দূর্ঘটনা জনিত কারণে একজণের দ্বারা অন্যজন নিহত হতেপারে।যেমন, অসাবানতা বশতঃ কারও তীর বা বন্দুকর গুলি ছুটে গিয়ে অন্য জন খুন হতে পারে। শিকারীর লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়ে অন্যের জীবন যেতে পারে। বা গাড়ির চালকের অনিচ্ছা কৃত দূর্ঘটনায় যাত্রীর মৃত্যু হতে পারে। এগুলিই ভূল বশতঃ হত্যা। এ আয়াতে বলা হয়েছে কোন মুমিন কোন মুমিনকে ভূল বশতঃ ছাড়া হত্যা করতে পারেনা। যদি ঘটনা ঘটেই বসে তবে তার কি বিধান তা এ আয়াতে বলা হয়েছে।

যদি কোন মুমিন ভূল বশতঃ কোন মুমিনকে খুন করেই বসে, তবে সে নিহতের পরিবারকে খুনের দাম বা বদলা দেবে, যদি নিহতের আত্মীয়রা মাফ করে দেয় তবে বদলাদিতে হবেনা, আর তার গোনাহের কাফ্ফারা হিসাবে একজন মুসলীম ক্রীতদাসকে মুক্ত করবে। যদি নিজের গোলাম না থাকে তবে কিনে তাকে মুক্ত করতে হবে। যদি নিহত জন মুসলীমদের শত্রুসম্প্রদায়ের হয়, অর্থাৎ নিহতের আরসবাই শত্রুসম্প্রদায় ভুক্ত হয়, তবে শুধু মুসলীম ক্রতদাস মুক্ত করলেই চলবে, এটা গোনাহের কাফ্ফারা। আর যদি উক্ত সম্প্রদায়ের সাথে মুসলীমদের চুক্তি থাকে তবে উভয় জরিমানাই ধার্য হবে। আর যদি খুনীর ক্রীতদাস ক্রয়ের সামর্থ না থাকে তবে, সে বিরামহীন ভাবে দুমাস রোজা রাখবে।

৯৩/ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا
অর্থাৎ;-যে ব্যাক্তি ইচ্ছাকৃত ভাবে কোন মুমিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানেই সে চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ থাকবেন, আল্লাহ তার প্রতি অভিসম্পাত করবেন। এবং তার জন্য ভিষন শাস্তি প্রস্তুত রেখেছেন।
মুসলীম সমাজের আভ্যন্তরীন আলোচনা তাই মুসলীমদের কথাই বলা হয়েছে। এ আইন এখানেই চুড়ান্ত নয়। সুরা মায়েদা, যা সুরা নিসার পরে নাজিল হয়েছে, তাতে চুড়ান্ত রূপ বর্ণনা হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে, যদি কেউ কাউকে না হক হত্যা করে তবে সে যেন সমগ্র মানব মণ্ডলীকেই খুন করলো। এ আয়াতে গোনাহের বদলার কথাই বলা হয়েছে। জাগতীক খুনের বদলার কথা বলা হয়নি। সে কথা আমরা আগেই জেনেছি, খুনের বদলে খুন।

৯৪/ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
অর্থাৎ;-ওহে যারা ইমান এনেছ! তোমরা যখন আল্লাহর পথে বের হবে, তখন যাচাই করে নেবে এবং কেউ সালাম পেশ করলে তাকে বলনা “তুমি মুমিন নও”। তোমরা পার্থীব জীবনের সম্পদ অন্বেষন কর। বস্তুতঃ আল্লাহর কাছে অনেক সম্পদ রয়েছে। তোমরাওতো ইতি পূর্বে এমনই ছিলে। অতঃপর আল্লাহ তোমাদের অনুগ্রহ করেছেন। সুতরাং তোমরা যাচাই করে নিও। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের কাজ কর্মের খবর রাখেন।

এ আয়াতে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে বলা হয়েছে।মুসলীমরা যখন অভিযানে বার হবে তখন সাবধানতা অবলম্বন করতে হবে। এলোপাতাড়ি সকলকেই মুশরীক বা কাফের মনেকরে যেন হত্যা করে না বসে। বলা হয়েছে, যদিকেউ তোমাকে সালাম পেশ করে,বা ইসলামিক অন্যকিছু যেমন কলেমা পেশ করে, তাকে যেন অমুসলীম বলা না হয়। আল্লাহ বলেন, ঐ বাক্তির মাল-মাত্তা দেখে লোভে পড়না। তোমাদের জন্য আমার কাছে অনেক সম্পদ রয়েছে। তোমরাওতো একসময় ওদের মতই ছিলে। আল্লাহর অনুগ্রহে মুসলীম হয়েছো। তাই যাচাই করে নিও এবং মনে রেখ, আল্লাহ তোমাদের সকল খবর রাখেন।

এক যুদ্ধে হজরত ওসামা রাঃ যখন এক মুশরীককে পরাস্ত করে হত্যায় উদ্যত হলেন, ঠিক তখনই ঐ মুশরীক কলেমা পড়েদিল। হজরত ওসামা রাঃ ভাবলেন, এটা নিছক জান বাঁচাবার কৌশল, তাই তাকে রেহাই দিলেননা। পরে এ ঘটনা শুনে নবী করিম সঃ রাগ করে বলে ছিলেন, হে ওসামা, কেয়ামতের দিন ঐ কলেমা যখন নালিশ জানাবে, তার উপস্থিতিতে তুমি খুন করেছ, তখন কি উত্তর দেবে? সেই সাবধানতাই এ আয়াতে দেওয়া হয়েছে।

৯৫/لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
অর্থাৎ;-গৃহে উপবিষ্ঠ মুসলীম যাদের কোন ওজর নেই এবং ঐ মুসলীম, যারা জান ও মাল দ্বারা আল্লাহর পথে লড়াই করে, সমান নয়। যরা জান ও মাল দ্বারা জেহাদ করে, আল্লাহ তাদের পদ মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছেন, গৃহে উপবিষ্ঠদের তুলনায় এবং প্রত্যেকের সাথে আল্লাহ কল্যানের ওয়াদা করেছেন। আল্লাহ মুজাহেদীনকে উপবিষ্ঠদের উপর মহান প্রতিদানে শ্রেষ্ঠ করেছেন।
এ আয়াতে ‘কেতাল’ শব্দের বদলে ‘জেহাদ’ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। জেহাদের সর্বশেষ রূপই কেতাল বা যুদ্ধ। নবম হিজরীতে সংঘটিত তাবুকের যুদ্ধে নও মুসলীমদের যারা অংশ গ্রহন করেননি তাদের কারণ দর্শানোর হকুম হয়েছিল। এ ছাড়া আর যাবতীয় যুদ্ধে যোগদান ছিল ঐচ্ছিক। যাওয়া না যাওয়া যার যার ইচ্ছা ছিল। নবী সঃ কে আল্লাহ বললেন, মুসলীমদের উদ্বুদ্ধ করার জন্য (৮৪ নং আয়াতে) যাতে তারা সেচ্ছায় অংশ গ্রহন করে। অবশ্য ওজর থাকলে আলাদা কথা। অতএব যারা যুদ্ধে অংশ গ্রহন করেছিল তারা শ্রেষ্ঠত্বের দাবীদার। আল্লাহ তাদের তা দিয়েছেন।

৯৬/دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
অর্থাৎ;-এ গুলো তার পক্ষ থেকে পদ মর্যাদা, ক্ষমা ও করুনা; আল্লাহ ক্ষমাশীল ও করুনাময়।