ধর্ম, বিজ্ঞান ও আমরা

ধর্ম শব্দটি সংস্কৃত “ধৃ” ধাতু থেকে উৎপন্ন। যার অর্থ ধারন করা বা পোষণ করা। অতএব মানুষ যা ধারন করে বা পোষণ করে তাই মানুষের ধর্ম। প্রাণী মাত্রই স্বভাবগত ধারনা পোষণ করে থাকে, মানুষের ক্ষেত্রে এই স্বভাবগত ধারনা জৈবিক এবং আধ্যাত্মিক। জীব দেহ প্রতিপালন ও পরিপোষণের জন্য যা প্রয়োজন তা জৈবিক চাহিদাঃ যেমন-ক্ষুধা, তৃষ্ণা, আনন্দ-বেদনা, সুখনুভুতি, দুঃখানুভুতি, বংশবৃদ্ধি, পরশ্রীকাতরতা ইত্যাদি সকল জিবের ক্ষেত্রেই দেখা যায়। কিন্তু আধ্যাত্মিকতা কেবল মানুষই লালন করে থাকে।  তাই মানুষের ধর্ম জৈবিক ও আধ্যাত্মিক।

“যার মধ্যে যা অতি – তা আল্লাহর বিভূতি”। আল্লাহ তার সৃষ্টিকে বিচিত্ররূপে দেখতে চেয়েছেন। তাই জন্মগতভাবেই মানুষ বিচিত্র চিন্তা, চেতনা, সুখ ও অনুভুতির ধারক। তাইতো আমরা দেখতে পাই মানুষ আদিকাল থেকেই “ম্যাথোস” এবং “ল্যাগোস” দু’ভাগে বিভক্ত। ম্যাথোস শ্রেণীর মানুষ হয় বিশ্বাসপ্রবন, কল্পনাপ্রবন এবং আবেগপ্রবন। এরাই সাধারনত হয় আস্তিক, গল্পে-মিথে বিশ্বাসী, কবি-সাহিত্যিক আর “যেন” হয় তাদের অবলম্বন। আর ল্যাগোস শ্রেণীর মানুষ হয় যুক্তিপ্রবন, বিচার-বুদ্ধি সম্পন্ন, ইন্দ্রিয়লব্ধ বাস্তব জ্ঞ্যানের বাহিরে আর “কেন” হয় তাদের অবলম্বন। ইন্দ্রিয়াতীত ধ্যান-ধারনা তারা গ্রহণ করতে নারাজ। পৃথিবীর আধুনিক ধর্মগুলির ইন্দ্রিয়লব্ধ বস্তু নিয়ে আলোচনা করলেও এবং এই বিষয়ে অনুশাসন রাখলেও এর মূল বিষয় সব ইন্দ্রিয়াতীতঃ যেমন স্রস্টা, আত্মা, পরকাল, জিন, ফেরেশতা ইত্যাদি সকলেই ইন্দ্রিয়াতীত। এদের অনেকগুলি পরকালের সহিত সম্পৃক্ত হলেও ইহ জগতে স্থান-কালের সীমাবদ্ধ নয়। পক্ষান্তরে বিজ্ঞান শুধু ইন্দ্রিয়লদ্ধ বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। অতএব দেখা যাচ্ছে, বিজ্ঞানের আলোচনার পরিধি ব্যাপকতর। কোন বিশেষ বিষয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা লদ্ধ ধারাবাহিক জ্ঞ্যানই হলো বিজ্ঞান। পক্ষান্তরে কিছু বিশ্বাসের নামেই হলো ধর্ম। বিজ্ঞান যুক্তিপ্রবন আর ধর্ম বিশ্বাসপ্রবন।

সংঘাত হয় তখনই যখন ধর্ম ও বিজ্ঞানের বিষয়গুলি পাশাপাশি লালন না করে একটিকে অপরটির উপর প্রাধান্য দেওয়ার চেষ্টা করা হয়। যেমন ইহুদী ও খিৃস্টান জগতে আমরা ধর্মীয় সংঘাত দেখতে পাই ষোড়শ শতক থেকে উনিশ শতক পর্যন্ত তওরাত ও ইঞ্জিন সমর্থিত পৃথিবী কেন্দ্রিক বিশ্ব ব্যবস্থার স্থলে যখন বিজ্ঞান সৌর কেন্দ্রিক বিশ্ব ব্যবস্থার মতবাদ প্রচার করে। এসময় ধর্মের প্রতিনিধিগন নব চেতনার সৌরকেন্দ্রিক বিশ্ব ব্যবস্থার মতবাদকে দমিয়ে রাখার সর্বাত্মক চেষ্টা করে। এই জন্য তারা হত্যা, ফাঁসি এবং আগুনে পোড়ায়ে মারার মতো জঘন্য অপরাধগুলি সম্পন্ন করে। অথচ আজ ইহুদী ও খিৃস্টান সম্প্রদায়গুলো সত্যকে মেনে নিয়েছে। উপরন্তু আধুনিক বিজ্ঞান সৌর কেন্দ্রিক বিশ্ব ব্যবস্থা থেকেও সরে এসেছে। আধুনিক বিজ্ঞানের ভাষায় “সৃষ্টির অগনিত বিশ্বের একটি মাঝারি ধরনের বিশ্বের অতি নাজুক ও অতি ক্ষুদ্র অংশে সৌর জগতের অবস্থান আর সৌর জগতের অতি ক্ষুদ্র অংশে এই পৃথিবীর অবস্থান এবং লক্ষ কোটি বিশ্বের সমন্বয়ে ঘটিত সম্প্রসারণশীল মহাবিশ্বে প্রতিটি বস্তুকনা গতিশীল”। মানুষের তৈরী চোখ (হাবল টেলিস্কোপ ইত্যাদি) একশত বিলিয়ন আলোকবর্ষ দূরে দৃষ্টি রাখতে সক্ষম হয়েছে। এক্ষেত্রে পবিত্র কোরআন মহা বিশ্বের কোন কেন্দ্র চিন্নিত করেনি বরং সম্প্রসারণশীল ও গতিশীল মহা বিশ্বের ইঙ্গিত দিয়েছে।

দুর্ভাগ্যবশতঃ ইসলাম ধর্মের কিছু লোক বিশেষ করে মাদ্রাসা শিক্ষায় শিক্ষিত বিজ্ঞানকে ইসলাম ধর্মের প্যরালাল গন্য করে শত্রুতা পোষণ করে আসছে। এটা যে তাদের অজ্ঞতারই ফল এতে কোন সন্দেহ নেই। কারন বিজ্ঞান সর্বদাই সত্যকে প্রতিভাত করে থাকে। তাইতো আমরা দেখতে পাই, আধুনিক বিজ্ঞানের অনেক কথা কোরআনে বিবৃত কথার কাছাকাছি চলে আসছে। কারন, কোরআন শ্বাশত এবং বিজ্ঞান পরিবর্তনশীল। আবার আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত কিছু লোক কোরানের বৈজ্ঞানিক ইঙ্গিতগুলোকে আধুনিক কোরআনের  সাথে সামঞ্জস্য দেখিয়ে কোরআনের সত্যতা প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টায় লিপ্ত। তারা যেন বলতে চায়, দেখ আধুনিক বিজ্ঞান আজকে যা আবিষ্কার করেছে তা চৌদ্দশত বছর পূর্বে কোরআনই বলে দিয়েছে। এরুপ হীন মন্যতা থেকে আমাদের উর্ধ্বে উঠতে হবে। মনে রাখতে হবে কোরআন কোন বিজ্ঞানের পুস্তক নহে। যদিও কোরআন নিজে দাবী করেছে এটি “কোরআনুল/কিতাবুল হাকিম”। কোরআনে বিজ্ঞানের ইঙ্গিতগুলি প্রাসঙ্গিত। কোরআন মানুষের পুর্নাঙ্গ জীবন বিধান, ইহ-পারলৌকিক মুক্তির উপদেশাবলী, সকল মানবিক ও মানসিক গুনাবলী অর্জনের নির্দেশাবলী, অতিত ইতিহাসসহ উৎকৃষ্ট সাহিত্যের আকড়। অথচ বিজ্ঞান শুধু বাস্তব বস্তু ও জৈবিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। যে সব ক্ষেত্রে কোরআন ও বিজ্ঞানের কথা পাশাপাশি এসে দাড়ায় সেসব ক্ষেত্রে উভয়ের সামঞ্জস্য বিধানের চেষ্টা করতে হবে। এক্ষেত্রে আধুনিক বিশ্বের প্রতি চোখ বন্ধ করা একদল আলীম যারা কোরআন হাদিসের বাহিরে কোন জ্ঞান নেই বলে দাবী করে এবং সকল জ্ঞান তাদের হাসিল হয়েছে বলে আত্মপ্রসাদে বিভোর তাদের দ্বারা আধুনিক বিজ্ঞানের এই চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করা সম্ভব নয়। বর্তমান বিশ্বে বিজ্ঞান ও তথ্য প্রযুক্তির জ্ঞ্যান প্রতি ৬ মাসে বা তার কম সময়ে দ্বিগুণ হয়ে যাচ্ছে। সেক্ষেত্রে শত বছরের বা হাজার বছরের জ্ঞ্যাঙ্কে কেহ যদি চূড়ান্ত মনে করে তবে তা হাস্যস্পদ বৈকি। তবে সত্য চির কালই সত্য। কথায় বলে “বিদ্যা বিনায়াং দদাতি” অর্থাৎ বিদ্যা বিনয় দান করে। অতএব বিনয় ব্যতিত বিদ্যার অবস্থান অসম্ভব। কোরআন হাদিসের জ্ঞানের সহিত বাস্তব জ্ঞ্যানের সামঞ্জস্য অতিব জরুরী। বলে রাখা ভালো, ইহুদী ও খিৃস্টান সম্প্রদায় তাদের ধর্মগ্রন্থের সাথে আধুনিক বিজ্ঞানের প্রবল বিরুধিতা সত্তেও বিজ্ঞানের সাথে অনেকটা আপোষ করে চলছে। অথচ শাশ্বত কোরআন আধুনিক বিজ্ঞানের পথিকৃৎ ও বিজ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্য হলেও আমরা বিজ্ঞানকে সন্দেহের চোখে দেখছি এবং শত্রু মনে করে দূরে ঠেলে দিচ্ছি। পবিত্র কোরআনের ইঙ্গিতের আলোকে আধুনিক বিজ্ঞানের সত্যকে গ্রহণ করতে হবে এবং নব্য নাস্তিকদের মুখ্য আক্রমণের মোকাবেলা করতে হবে। এ কাজটি প্রকৃত জ্ঞ্যানীদের কাজ। ধর্মীয় শিক্ষায় পণ্ডিতম্মন্য ব্যক্তিদের ধারা সম্ভব নহে। আমি ব্যক্তিগতভাবে সেই আলোর মশালধারী জ্ঞ্যানী ব্যক্তির পথ চেয়ে আছি যিনি বা যারা আল্লাহর সাহায্যে বর্তমানে ধর্মকে আক্রান্ত অবস্থা থেকে পরিত্রাণ করে তার উজ্জ্বলতায় ভাস্কর করে তুলবে। সম্প্রতি এ কাজটি ও আই সি নামক প্রতিষ্ঠানের অন্যতম এজেন্ডা হতে পারে।

ধর্মের ইতিহাস-বিবর্তনের ইতিহাস। যুগে যুগে যেমন বিভিন্ন ধর্মের উদ্ভব হয়েছে তেমনি ধর্মের শিক্ষা-অনুশাসন বিবর্তন লাভ করেছে। পৃথিবীর অধিবাসী প্রধানতঃ দুই ভাগে বিভক্ত। আস্তিক ও নাস্তিক। যারা সৃষ্টির জন্য সৃষ্টিকর্তায় বিশ্বাসী তারা আস্তিক আর যারা সৃষ্টির জন্য সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব স্বীকার করে না, তারা নাস্তিক। নাস্তিকরা আবার কট্টর নাস্তিক, অস্তিত্ববাদী, সংশয়বাদী, সমন্নয়বাদী, আজ্ঞেয়বাদী ও নিরীশ্বরবাদী ইত্যাদি ভাগে ভিবক্ত। তারা বিভিন্ন যুক্তি দেখিয়ে আধুনিক বিজ্ঞানের উদাহরন দিয়ে সৃষ্টিতে যে স্রষ্টার কোন ভুমিকা নেই তা প্রতিপন্ন করতে চায়। ঈশ্বরে বিশ্বাসী অর্থাৎ আস্তিক গ্রুপ আবার এক ঈশ্বরবাদী এবং বহু ঈশ্বরবাদী। এক ঈশ্বরবাদীদের মধ্যে ইহুদী, খ্রিষ্টান এবং মুসলমান অন্যতম। বহু ঈশ্বরবাদীদের মধ্যে হিন্দুরা প্রধান। নিরীশ্বরবাদীদের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারীরা অন্যতম। এছাড়াও রয়েছে প্রকৃতিপূজক, অগ্নিপূজক, শক্তিপূজক, জৈনীজম, শিকিজম, তাওইজম, সেন্তোইজম ও বিভিন্ন উপজাতিদের ধর্ম ইত্যাদি। বর্তমান বিশ্বে লোক সংখ্যা প্রায় ৭০০ কোটি। তম্মধ্যে প্রধান ৪ টি ধর্মের অনুসারী ৫০০ কোটির মতো।  বর্তমান বিশ্বে খ্রিষ্টান, মুসলমান, বৌদ্ধ, হিন্দু ও ইহুদী ৫টি প্রধান ধর্ম হিসেবে বিবেচিত। যাদের প্রত্যেকের রয়েছে অসংখ্য শাখা-প্রশাখা। ইসলাম ধর্মের নবী বলেছেন- “মুসলমানরা ৭৩ দলে বিভক্ত হবে, যার একটি দল হবে আল্লাহর মনোনীত”। পৃথিবীর অধিকাংশ ধর্মই তার প্রচারকের পর ঘোষণা করেছে- “সেই সর্ব শেষ” – এরপর আর কোন ধর্ম প্রচারক নেই। তাইতো আমরা দেখতে পাই এক ধর্মের অনুসারী অন্য ধর্মের প্রচারককে অস্বীকার করেছে- ফলে সংঘাত বৃদ্ধি পাচ্ছে। অথচ ধর্মের বিবর্তন তার অনুসারিদের দ্বারা চলতেই থাকে।

মানুষ মাত্রই মতের পার্থক্য থাকবে। আর এই পার্থক্য সময়ের সাথে, সমাজ পরিবর্তনের সাথে পরিবর্তনশীল। রামকৃষ্ণ পরমহংসদেব বলেছেন, “যত মত তত পথ”। কাজেই আধুনিক বিশ্বে নিজের মতের সাথে অন্যের মতকে মূল্যায়ন করতে হবে। মানুষের সহাবস্থানের জন্য ইহা অতীব জরুরী। নিজের মতকে প্রাধান্য দেয়াতে দোষ নেই তবে এই প্রাধান্যতা অন্যের উপর চাপিয়ে দেয়া দোষের। বিভিন্ন ধর্মের উগ্রবাদী দলগুলো এই কাজটি করে যাচ্ছে। ফলে দেখা যাচ্ছে অশান্তি, হানাহানি। কথায় বলে “সবার উপরে মানুষ সত্য তাহার উপরে নাই”। কাজেই মানুষ হত্যা করে কিংবা মানুষের ক্ষতি করে কোন ধর্মের কাজ চলতে পারে না। “মানুষের জন্য ধর্ম না ধর্মের জন্য মানুষ” কথাটির প্রকৃত অর্থ আমাদের হৃদয়াঙ্গম করতে হবে।

পৃথিবীর সকল ধর্মের আরাধনা-শক্তির আরাধনা। আদিকাল থেকে মানুষ যেখানে শক্তির প্রকাশ দেখেছে সেখানেই নত হয়েছে-দেবতা জ্ঞ্যানে পূজা করেছে। এই আরাধনা পদ্ধতি স্থান-কাল-ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হতে পারে। তাই আরাধনাই মুখ্য-পদ্ধতি মুখ্য নহে। ব্রাহ্ম সমাজের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর বলেছেন, “এক পুকুর পাড়ের চার পাশের অধিবাসী পানি নেওয়ার সময় কেউ একে জল, কেউ পানি, কেউ ময়া আর কেউবা ওয়াটার নিচ্ছি বললেও তারা সকলেই যেমন একই জিনিষ নিচ্ছে তেমনি বিশ্বের সকল ধর্মের মত-পথ আপাতত ভিন্ন হলেও তারা একই উদ্দেশ্যে একই শক্তির উপাসনা করছে”।

পাক কোরআনে মুসলমানদের “মুসলিম” বলে সম্ভোধন করা হয়েছে। আর মুসলিম সেই -  যে আত্মসমর্পনকারী। পরমত সহিষ্ণুতা একটি বড় গুন। বিশ্ব শান্তি বজায় রাখার জন্য এর বহুল প্রচার ও অনুশীলন প্রয়োজন।  এক্ষেত্রে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলো মুখ্য ভুমিকা পালন করতে পারে। আমরা নিজের ধর্মের উপর দৃঢ় থাকব-সকল আচার আনুষ্ঠান নিষ্ঠার সাথে পালন করবো। তাই বলে নিজের মতকে জোর করে অন্যের উপর চাপিয়ে দেব না। কেহ যদি ধর্মের শিক্ষা ও আদর্শে মুগ্ধ হয়ে কোন ধর্ম গ্রহণ করে সেক্ষেত্রেও বাঁধা দেওয়া সমীচিন হবে না। আমরা চাই সকল ধর্মের শান্তিপুর্ন সহাবস্থান। সংবাদ ও প্রচার মাধ্যমগুলো এক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ন ভূমিকা পালন করতে পারে। সংঘাত নয় বরং একটি সুন্দর শান্তিময় পৃথিবী যাতে আমরা আমাদের ভবিষ্যত প্রজন্মকে উপহার দিতে পারি এর জন্য এখন থেকে আমাদের সকলের যত্নবান হতে হবে।